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胡沙门见此，唱言佛国。”可见当时行像仪式的盛大了。 自南北朝至于唐、宋，行像的风气渐次推广，四川、湖广、西夏各地都见流行，行像亦称为“行城”或“巡城”。《法苑珠林》卷三十一《潜遁篇感应缘》说：“（刘...库车）时，曾见到行像的仪式，《大唐西域记》卷一《屈支国》条：“大城西门外，路左右各有立佛像，高九十余尺，于此像前，建五年一大会处，每岁秋分数十日间，举国僧徒皆来会集，上自君王，下至士庶，捐废俗务，奉持...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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阎浮。三是分流略本，谓现流布七卷三千余颂经，龙猛菩萨取十万颂中宗要者也，即善无畏译七卷经，此宗所依今本。
《大日经》全名《大毗卢遮那成佛神变加持经》，共七卷三十六品，由善无畏祖师翻译，其高足一行和尚记录。前六卷三十一品可谓《大日经》的核心，而前三十一品中第一《入真言门住心品》说密教之教相，第二品下说密教之事相。第一品《入真言门住心品》统论一经之大意，其中因行果三句，即“菩提心为因，大悲为根本，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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、释宝相；
卷三十：（与福第九）释明达、释僧明、释慧达、（唐）释僧晃、释住力、释智兴、释道积、释德美、释慧胄、释智通、释慧震、释慧云；
卷三十一：（杂科声德第十）释慧明、释道纪、（隋）释法...
《续高僧传》高僧名单
卷一：（译经第一／初）（梁）僧伽婆罗、释宝唱、（魏）释昙曜、菩提流支、拘那罗陀、释法泰；
卷二：（译经第一／二）（隋）那连提黎耶舍、阇那崛多、达摩笈多...
不详
|五明研究|
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成唯识论》。
7、《大正藏》卷三十一，第一页上栏。
8、《大正藏》卷三十一，第一页上栏。
[9]、 《大正藏》卷四十三，第二百五十二页下栏。
[10]《大正藏》卷三十一，第六页下栏。...正藏》卷三十一，第六页下栏。
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高扬扬
|五明研究|
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指出大乘与小乘的“大空”概念之差异。《智论》卷三十一云：页52 “大空”者，声闻法中，“法空”为“大空”。如《杂阿含 ?大空经》，说生因缘老死；若有人言，是老死，是人老死 ...”为“大空”。 龙树同时指出，将“十方空”称为“大空”，尚有另一重要含义，《智论》卷三十一云： 问曰：“第一义空”亦能破无作法、无因缘法、细微法、何 以不言“大空”？...
游祥洲
|佛学论文|因明|五明|
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[１６] 百十,《法华玄义释签》卷十下。
[１７] 《金陵梵刹志·钦录集》卷二。
[１８] 《金陵梵刹志·报恩寺》卷三十一第三十三、三十四页。《古今图书集成·释教部汇考》
卷六。...出版社,1995年12月。
[２８] 《灵谷禅林志·杂著二·碑文》卷十第二页下至四页下。
[２９] 《金陵梵刹志》卷三十一第十九页上。
[３０] 《金陵梵刹志》卷三十一第十七页。
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何梅
|佛学论文|因明|五明|
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名为性。诸法中皆无性，何以故？一切有为法皆从因缘生，因缘生则是作法；若不从因缘和合则是无法。如是一切诸法性不可得故，名为性空。”（《大智度论》卷三十一）自性是自有的，不待因缘而存在，倘若依因缘和合存在，...实有法我，法性实有，如实见故。”（《大毗婆沙论》卷九）又曰：“诸法实体恒无转变，非因果故。”（《大毗婆沙论》卷二十一）又曰：“未来诸法集现在时，如何聚物非本无今有？现在诸法集散往过去时，如何聚物非有已...
济群法师
|般若|智慧|心经|金刚经|
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）。 世亲解释此依他起性的虚妄分别有包括三性：“依止虚妄分别境故，说有遍计所执自性。依止虚妄分别性故，说有依他起自性。依止所取能取空故，说有圆成实自性”（大正，卷三十一，P.464-465 ）。相应...起性的虚妄分别有包含三性而言，世亲论述上述第八偈说：“虚妄分别差别相者，即是欲界、色、无色界诸心心所”（第八偈，《大正》，卷三十一，页465）。以玄奘译本之性相分述为背景，因此可知，“了境”指的是上述...
赖贤宗
|佛学论文|因明|五明|
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”中，宇宙肇始问题便占了四难。不过，佛陀此一不究诘宇宙肇始问题的立场，也面临了某种程度的误解与偏执。《智论》卷三十一述此云： 问曰：“无始”是实，不应破。何以故？若“众生”及“法 ...破斥“无始见”呢？《智论》卷三十一释此云： 问曰：若“无始”破“有始”者，“有始”亦能破“无始” ，汝何以言但以“空”破“无始”？ 答曰：是二虽皆邪见，而有...
游祥洲
|佛学论文|因明|五明|
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闲，顺从性情，敢率所乐，而以作赋。”（《全宋文》卷三十一，第2604页上）这种庄园的人工山水之审美，开了齐梁庄园山水之先河。如果说自然山水带给谢灵运等的是外向的、流动的审美感受，那么，庄园的人工山水则...、太平，二韭、四明，五奥、三菁。…… 远南则松箴、栖鸡，漫石。崒、嵊对岭， 、孟分隔。…… 远西（下阙） 远北则长江永归，巨海延纳。崑涨缅旷，岛屿绸沓。……（《全宋文》卷三十一，第2604页下—...
普慧
|佛学论文|因明|五明|
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